忙完以后，你真的在这里吗？
从《无门关》第七则读赵州洗钵：忙碌不是问题的全部，忙完之后仍不断预演下一件事，才使眼前生活失去位置。
进入细读 →你此刻被什么牵住？
这里的公案不是四张解决问题的处方。我们把古典语境、编者的解释和日常类比分开，让你既能看见故事的来处，也能不同意我们的读法。
连修行，也要证明你在进步吗？
细读《景德传灯录》卷五南岳磨砖：保持练习与追逐成绩有什么区别？不把坐禅变成生产一个理想自我的工序。
进入细读 →放下之后，谁来承担后果？
从《无门关》第二则百丈野狐读不昧因果：不把放下当成免责，也不把因果变成指责受伤者的语言。
进入细读 →争执里，究竟什么在动？
一案两读：观察对见解的执着，也辨清事情的事实。不拿“心动”取消别人的责任，不急着用禅语赢一次。
比较两种读法 →想读，却不知道怎样往下读？
先想一想，再读下一句。用“平常心是道”的三次追问，练习辨认自己的预想、古人的回答与编辑的解释。没有得分，留下疑问也能继续。
进入共读室 · 平常心，需要一直平静吗？ →如果此刻困住你的是“说也不是，不说也不是”，可以从新一回的香严上树开始；先看清问话的条件，再看自己急着证明什么。
四个难题，怎样彼此照见？
洗钵问：为什么总把眼前当跳板？磨砖问：跳板要带你成为谁？野狐再问：不再追赶那个身份以后，你怎样面对别人？洗钵看动作，磨砖看期待，野狐看责任；风幡再问：你怎样听见另一个人？它们彼此相接，却没有规定你必须按顺序走。
关系里的事，从这里进入
如果刚结束一场争执，先读风幡的两种解释，再读野狐的责任问题：前者帮助分清事实与推测，后者提醒你照看行为后果。下一次回来，重读第一次最不认同的解释。
独处时，也可以沿原来的三篇读
- 第一次 · 看动作。读洗钵，给一件小事收尾。先不评价它有没有让你更平静。
- 第二次 · 看期待。读磨砖，观察你怎样给一次练习评分。保留用功，试着松动一次自我考核。
- 第三次 · 看责任。读野狐，找一件你有能力具体补救的事。承担你的部分，也承认界限。
- 第四次 · 重读最不认同的一篇。展开它的另一种读法。你反对的是原典、编者的解释，还是自己在故事里看见的处境？
每次只读一篇也可以。中间隔多久，由生活决定。无需连续打卡，不必补课。
原典、解释和练习，各自是什么？
原典短引带书名、则次或卷次及 CBETA 阅读入口；梗概为编者转述。细读与现实练习是本专题的编辑尝试，不冒充祖师原话，也不宣称是公案唯一答案。相关传统包括宗教、僧团、伦理与修证背景，一次日常练习不能替代全部。